首先，五种动物的命名源于牺牲精神
蒙古人称马、牛、骆驼、绵羊、山羊五种牲畜为五畜。根据五种动物的大小，分为大动物和小动物。马、牛和骆驼是大动物，而绵羊和山羊是小动物。根据蹄的形状，家畜可分为偶蹄类家畜和奇蹄类家畜。牛、骆驼、绵羊和山羊是偶蹄的，马是奇数蹄的。根据反刍(向后咀嚼)和不反刍的习性，牛、骆驼、绵羊和山羊分为反刍家畜，马为非反刍家畜。根据放牧距离，马、牛、骆驼称为长腿畜群或远牧畜群，绵羊、山羊称为短腿畜群或近牧畜群。
匹蒙古马
骆驼
在家畜繁殖季节，还需要区分公畜、母畜和小牛。如童马(公马)、公牛(公牛)、公骆驼、绵羊、山羊等。悍马、奶牛(母牛、母牛)、母骆驼、母绵羊、母山羊是雌性动物；而小马驹、小牛、骆驼羊羔、羔羊和小羊羔是幼小动物。牧民为了提高成活率，保证畜群规模的稳定，特别注重对幼畜的保护和饲养。
蒙古牛
乌珠木雪羊
山羊
二，科学合理的四季游牧
长期以来，蒙古人一直保持着选择四季营地的独特方式。按照春夏秋冬四季，实行四季游牧。这是根据畜牧业生产规律来饲养牲畜的科学措施。
春营：冬去春来，万物复苏。寒冬过后，瘦弱的畜群必须取水养肥，才有利于繁衍生息。在春季游牧中，为了让牧群更快地看到绿色的草尖，春营要选择土质松软的牧场。它也为捡拾羔羊和小牛做准备。
夏令营
夏季扎营：夏季游牧的主要目的是靠畜群抢肥，扎营要选择生长青蒿、隐孢子虫、碱草等植物的山阴、梯田、平川草地。让牧群每天喝一两次水，早出牧，晚归圈。
秋季宿营：秋季游牧与畜群的育肥有直接关系，是度过严冬的关键。因此，要特别注意选择质量优良的牧草。秋天，畜群必须在阴凉通风的牧场放牧，这不仅使牲畜长得又肥又壮，也逐渐培养了它们的抗寒能力。
冬令营：草原牧民特别注重冬令营的选择，直接涉及到牧群吃饱暖，养肥过冬的问题。冬天游牧民族一定要利用好草原，晴天在风头正劲的草原上放牧，下雪天在风头正劲的平川放牧。隆冬时节，准备棚圈是关键。“七分粮草，三分草料”就是这个道理。
三。精致耐用的生活用具
蒙古族传统生活用具具有实用性和艺术性相结合的特点。从材质上看，多为木质和金属材质，也有皮革、骨头、毛毡等材质。
银碗
木制器皿包括茶几、衣柜、器皿柜、木碗、木桶、奶桶、杵臼(用来捣米和茶的器具)、制作乳制品的模具等。各种各样的图案被绘制或雕刻在木制器皿上。茶几、衣柜、器皿柜都是可拆卸的组合家具。
橱柜
金属器皿主要分为铜器皿和银器皿。铜茶壶、铜凿花布(盛茶或利人)
奶壶)、银壶、银碗等。银盆银碗是蒙古族牧民最喜爱的器皿。银壶工艺精湛，造型美观。壶的中央部分饰以球形图案，上下各有卷草、莲花等各种图案。银碗由银箔包裹的木碗制成，其侧面和底部雕刻有传统的云纹、獠牙、鱼等具有民族特色和象征意义的纹饰。
皮具主要有奶桶、包等。还有一种饮用器皿叫呼呼轮，是
用毛毡做羊肉收纳袋、碗、袋。毡上绣有牛角、云纹等图案，用深驼绒、羊毛针。它的颜色艳丽，结实耐用。
第四，人畜和谐共处
游牧文化的生态特征不仅体现在人与自然的和谐上，还体现在人与动物的亲密关系上。无论是绵延千里的阴山岩画中对牧羊人的描绘，还是悠扬的歌集，都表现了牧羊人与牲畜之间和谐亲密的关系。
驯马
与牧民的关系不是简单的生产者与生产对象的关系，牲畜是牧民的哑巴“朋友”和“伙伴”。劝导驯服牲畜是蒙古畜牧业的重要特点之一。牧人驯服一匹烈马时，从马背上摔下来后，从不打它，也不骂它。而是不断用自己的力量征服它，驯服它，最后成为“最好的朋友”。牧羊人对他心爱的骏马的爱可以陪伴他们一生。在草原上放牧或探险时，经常会有主人受伤或发生意外，马儿们会想尽办法营救。
养小羊时，母畜有时会抛弃小羊，小羊渴望吃奶，牧羊人会深情的唱“劝奶拜”来感化母羊。骆驼产羔后有时会抛弃骆驼羊羔。牧羊人会拉起悠扬的马头琴或唱起优美的长调民歌，用温柔的琴声和歌声感化母骆驼。母骆驼的眼睛里会流出大滴的眼泪，然后开始给骆驼小羊喂食。用歌声影响牲畜，是人与动物和谐共处的典型范式。
思考问题
1.五畜指的是哪几种牲畜？
2.收集并找到蒙古族生活用具的图片，观察上面的图案，谈谈当时人们为什么用这些图案来装饰生活用具。
